周易乃和谐之道

加入时间: 2022-11-21 08:27:11 点击:296次

周易乃和谐之道

在中国的文化传统中，《易经》素有“群经之首”和“大道之源”的美誉。它是一部论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变的大法则的著作。周易的字里行间，处处充满平衡之理和谐之道。是几千年前从阴阳五行及卦理中引申出来的对人类思想及行为的教育。至今，仍具有非常重要的现实意义。是我们构建和谐社会的理论依据和无价之宝。下面，我从五个方面阐述：
一、防微杜渐
《既济》《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之”。君子要知道凡事在完成当初，就应该考虑到各种接踵而至的弊端，提前加以预防。在处理事情之前，慎重思考谋划；处理事情的时候，要明辨上下的际分，分清善恶黑白，妥当处理以安民心。现实中的人们往往都是等到事情已经发生错误了，才想到要解决，导致措手不及损失惨重；小到一个人、一个家庭、一个企业，大到一个国家、一个社会，防患于未然是尤其重要的。当人们肆意的吃野生动物的时候，往往不会想到传染病的来临；当人们疯狂向大自然索取的时候，也常常不会在意自然灾害的报复，最终后悔莫及。
《坤》爻辞：“履霜，坚冰至”，“履霜坚冰，阳始凝也，驯至其道，至坚冰也”。《文言》曰:“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余秧。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辨之不早辩也。人事祸福，家庭合分，国家兴衰都有其特定的原因，是长期积累的结果。好的结果是善的行为所致，坏的结果是恶的行为所引。无论是“积善”还是“积恶”都绝非一朝一夕之故。人们往往因为“小善小恶”而铸成大的错误,所以君子要从小事做起，提防蝼蚁之穴，溃千里之堤。
二、乐不忘忧
《序卦传》说:“有大而能谦必豫,故受之以豫”。豫,《尔雅·释诂》说:“乐也”。豫卦昭示乐不忘忧的人生哲理。但综其全卦六爻之象来看，除了六二，九四获吉外，其余四爻均非吉也。如“处六，鸣豫，凶”。王弼注说：“处豫之初，而特得志于上，乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣”！不明白欢乐之中蕴含着苦痛与悲愁，更不知道欢乐来之不易，从而自鸣得意，就会导致乐极生悲，所以有凶险。因此，豫卦卦旨所示乐中有忧，乐不忘忧。范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是包含着豫卦“凡事预则立，不预则废”的防患于未然的思想。有备无患，把忧患意识转化为刚健有为，才能自强不息,在民族振兴之路上建立功业。
三、谦谦君子
从六十四卦的卦序来看，谦卦前的卦是大有，“大有者，不可以盈，故受之以谦”。即居大有之位者，应戒满，戒骄，戒奢，谨慎方可长久。从卦象看，艮为山，位在下也；坤位地，位在上也。高山谦卑于地之下，比喻具备高尚德行的君子仍然能处于卑下，所以才会“谦亨，君子有终”。《道德经》云：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”。天上的日月之光向下，人们才能感受其光明。作为一心修养崇高人格的君子，就必须做真正的谦谦君子。
“谦谦君子，用涉大川，吉”。君子如能以谦虚之德自我把持，凡事以戒忍位主，则能化险为夷，无往不胜。具备谦虚品德的君子，即使遭遇困难余危险，也必然能够先屈而后伸。孙膑为了逃避庞涓的迫害，不惜装疯卖傻，与猪为伍，吃猪粪，睡猪窝，忍任所不能忍，最终摆脱追杀，一雪前耻；韩信为了日后的事业，以极大的忍性，甘受跨下之辱，所以成为乐一名出色的军事家。
当然，《周易》所提倡的谦虚，并非一味的忍让，不是无原则地退让，失去原则无异于助纣为虐，同样遭至凶险。
四、修身示警
曾子有一句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。反省对每个人都很重要，通过反省，人们可以发现自己的不足，可以提升自己的道德修养，增强实际能力的运用。只有回顾自己走过的路，才能更好的前进。《周易》也很重视君子的自我反省。像《观卦·九五》：“观我生，君子无咎”，《观卦·上九》：“观其生，君子无咎”，《蹇卦》《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德，《象传》在释颐卦和震卦时分别说:“君子以慎言语，节饮食”，“君子以恐惧修省”。这都提示人们要时时警觉，事事在意，小心谨慎地注意自身举止，自我修身省过；预防，警惕灾难发生。就像《乾·九三》爻所说:“君子终日乾乾，夕惕若，历无咎”。持中守正，谨慎从事，是周易不厌其烦的警示，只有“每日三省吾身”，才能趋吉而避凶。
“德”在《周易》中首先指出天地自然之大德，即宇宙生命德根本法则，类似于老子的“道”。同时，也指万事万物的德性。人的道德，是人之成为人的生命根本。天之德是人之德德本源，人之德乃天之德的体现和具体化，二者相感相通。因此，帛书《周易》曰:“德与天道始”，“无德则不能知易”。
《易传》言“德”之处比比皆是，表现乐崇德尊德德突出倾向。《文言传》通过乾，坤二卦具体解析，把天地人三才之德全面而深刻德展示出来，如君子“四德”，大人“天地合其德”等等。《象传》则通过卦爻之象或卦德来阐述君子成人之德行，几乎每一卦都有出现。
德与义密切相关，以德为正，是德的展开与体现，崇德必尚义。《周易》总是把德义密切联系在一起。《文言传》曰:“君子敬以直内，义以出外，敬义立而德不孤”。崇德尚义，把德性仁义看作是人生价值德本源，高扬人的主体性，强调道德理性对个人境界提升和群体关系和谐的价值意义，这就是中国传统哲学所谓伦理本位或道德人本主义。
上述易理，看似寻常，其实博大精深，实行起来并不容易。上至国家元首，下到平民百姓，近到哈尔滨，远到美国中东，如果人人透彻易理，用易理规范个人规范国家，也许杀人抢劫等犯罪行为定大大减少，也许生态环境不会严重破坏。也许，9.11事件不会发生，中东的人体炸弹不会爆炸，阿富汗，伊拉克不会战火纷飞。因此，作为周易的发源地，我们研易的人有责任在全球范围内宣传易经，推广易理，让外国人，让布什总统，让拉登之流，让伊拉克各个教派都明白用易的精随。也许我们这个世界会太平安稳的多。我们这个地球村就会更加和谐，更加繁荣。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物．
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