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起名-关于土的长生帝旺墓库的定位

加入时间: 2022-11-18 01:28:35 点击:420次

关于土的长生帝旺墓库的定位 

在六爻纳甲筮法析卦中,分析爻位,特别是用神、忌神的爻位,其旺衰程度的判断,决定着预测的准确判断概率。 长期以来,人们一直把土的长生、帝旺、墓库,与水合在一块。我认为是不合理的,需要重新定性。 我们知道,金、木、水、火、土五行中,金长生于巳,帝旺于酉,墓于丑;木长生于亥,帝旺于卯,墓库于未;水长生于申,帝旺于子,墓库于辰;火长生于寅,帝旺于午,墓库于戍。 这四点是毫无疑义的。我们随便以现实据证,都可以说明: 例如火(寅、午、戍)——太阳从东方(寅方)升起(长生),到了中午(午)最热(帝旺),在戍方落山(墓库)。 水(申子辰)——我国的河流大都于西南方(申方)发源地(长生),流经北面时(子方),雪水大量汇入(帝旺),然后从东南方沿海地区(辰方),流归大海(墓库)。 现在要论述的是土(辰、戍、丑、未)。我们知道,土夹在四正方(东、南、西、北)的中间。在春、夏、秋、冬的气候转换中也夹在中间转替(春天的辰月,夏天的未月,秋天的戍月,冬天的丑月)。 要如何正确分辨土的长生、帝旺、墓库呢? 在过去的易学著作中,对土的定性一直含混不清。 《增删卜易》是清朝以来,最有影响力的六爻纳甲预测书。 连一生研究《周易》及占筮应用的近代易学大师尚秉和先生,对他评价也很高,他认为:“占筮一道,明、清二代,仅推许三人,胡宏、程良玉、野鹤而已。” 笔者也比较推崇野鹤,根据他在《增删卜易》介绍的预测方法,在应用上比较准确,不愧称他为“八卦师圣”。 但其在《增删卜易》一书中《生旺墓绝章》的内容中,对于土的归属,也没有搞清楚,他认为“水、土皆长生于申,旺于子,墓于辰,绝在巳”。不过,他在后面,又附带道一声:“生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大长生之正也,唯土寄生未得实考。” 从这句话可知,易学家野鹤在其一生实践过程中,依然对土的寄生问题,摸不清头绪。据其文章称,当时也有人提出纷争。《易冒》作者程良玉也说:“虽曰唯土之长生不一,山中有坤土生于申……,己土生于酉亦未得其实。” 据笔者在实践探索中,特别是一些应验的卦案中,对土的寄生性,作过周密分析,发现土的寄生,要分“戊、己”二土的特征,进行分类。 我们知道,作为天干出现的土,“戊”是象征高山之土,“己”是象征田园之土。从阴阳上区别,戊为阳土,己为阴土,但从性质结构上区别,戊土是一种干燥之土,己土是含水份较多的湿土。 因为六爻纳甲法是以地支为主体的演绎程序,所以我们必须化出地支的形态进行五行的刑冲克害演算。 由于地支含藏透出天干时,也要阴阳组合,其组合变化依然要遵循一阴一阳的原则。同时,按土的性质,土有干燥土(戍土、未土)、湿土(辰土、丑土),因此,在地支辰戍丑未四方土中,可以归属成二类阴阳组合(辰、丑一组,未、戍一组)即戍未组合透出天干为戊土,为含火的干土,辰丑组合透出天干为己土,为含水的湿土。 我们知道,在自然界中,既有由地球演变,受太阳辐射形成的高山之土,即火生成的土,也有随江河冲洗沉浸在地下的湿土,又根据《五运六气》及中医学的观点,也有认为这种土是由于空气中的湿气凝聚成的。 因此,我认为要将戍、未两土的长生、帝旺、墓库归于火的一类,即戍未二土与火一样,归于寅午戍。长生于寅,帝旺于午,归库于戍。辰丑二土与水一样,归于申子辰。长生于申,旺于子,归库于辰。 这种归属,在具体释卦中,也符合客观规律。比如辰、丑二土,帝旺于子,逢子日卦,子丑逢合而起,丑土自然旺,辰子半合,也可以称作旺相。 戍土逢午日卦,午戍半合,可称旺相。未土逢午日卦,午未相合而起,也是旺相。 如果按古法,水土全以申子辰相随,未土在子日卦,怎么也解释不清,未土会有帝旺之状态。同样,戍土逢子日,也不可能旺相。 综上所述,笔者作出如下结论: 干土(在天干归戊土,在地支为戍土、未土)。 长生于寅,帝旺于午,墓于戍,绝于亥。 湿土(在天干归己土,在地支为辰土、丑土)。 长生于申,帝旺于子,墓于辰,绝于巳。 上述观点,有待于易学界共同探