命理全息论断

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:734次

命理全息论断
易为群经之首,百书之根,术数之源.是中华五千年智慧和文明的精华,是中华古文化的根基和国粹,是中华炎黄子孙的精神食粮和聪明智慧的体现,也是中华古国傲立世界东方的特点和象征,为民族之魂,国之骄傲.
郝氏命理学为大家之作,是易学中体现人体信息学术论断的精华和郝氏几代人对易学智慧的结晶.郝氏命理学主要是讲人体信息论断和人体信息全方位,系统化论断的学术理论,是自成体系,独立系统,自成一家的独创理论.郝氏命理学系统地对人体先天信息,后天信息,命局信息,十神信息,大运信息,流年信息等综合进行了分析和结合,把人体的各种信息反应的更全面,更具体,更详尽,更科学,更实际,更准确,更灵活.郝氏命理结合古代易学的传统和精华,和现代社会发展和现代社会环境相结合,推陈出新的提出郝氏命理几大论断.“命局环境论断、十神小环境论断、流年环境论断、大运环境论断、五气取用论断、命局组合论断、十神论断、百事论断、旬空论断、虚实论断、时限论断等”。
“命局环境论断”就是指命局大环境论断,命局大环境是固定的,是人体的先天信息,为静环境,人体各种先天信息在命局大环境中是固定不变的,是人一出生下来就形成的,所以一定要先判定好命局的先天环境状态,才能体现出一个人先天一出生的贵与践,富与贫等先天信息.命局的先天环境分为“从旺状态、过旺状态、偏旺状态、中合状态、偏弱状态、过弱状态、从弱状态”。只有正确判定和定位好了命局先天环境,才能正确体现和论断出人体先天信息的吉与凶、灾与难、富与贵、贫与践、寿与夭等。这是郝氏命理全息论断首要和基本。
“十神论断”就是指命局中的十神各种属性,十神是组成命局的基本骨架和基本单位,也是人体各种基本信息的直接代表,从大的方面讲,十神代表宇宙空间的万事万物,从小的方面讲,十神代表人体各种信息的万类万变,也是人体各种信息的基本表露点和显露点。首先要了解十神的属性,也就是要先知其病,然后再下其药,比如说正印代表母亲、文凭、合同等；食神代表财源、女儿、福德等。也就是要先知其性,只有先了解了十神的各种属性,才能对人体信息具体论断.其次要了解十神的特点,比如说阳印为胆气、意外、手术等；偏任为灵活、聪明、机智、险灾等。再有要了解十神的生克变化,比如说财生官、官生印、印生身、财克印、食伤克官等,只有正确了解了十神的各种生克制化变化,才能正确分析好十神,只有正确分析好了十神,才能把人体各种信息准确地论断出来。这是郝氏命理全息论断的其中一点。
“十神小环境论断”就是指十神在命局中的所处小环境的各种状态,只有正确了解了十神在命局中的小环境特性,也就是十神在小环境的生克制化、旺相休囚、死墓绝空、长生帝旺。才能正确断好人体信息中具体事情,比如说今年求财、当年灾难、当年运气、当年购房等。十神命局小环境一定要看固定十神的盖头、截角、根基、刑冲、克泄等,以此判定命局中固定十神的各种状态,以此表现和论断人体的各种信息吉与凶、成与败、富与贵。比如说今年看购房,主要是要看正印在命局中大环境的状态、小环境中的状态，以此论断。这样测的才能准确无误,郝氏命理学把这一点体现的淋漓尽致.这是郝氏命理学中测事最主要的一点.
“流年环境论断”是郝氏命理学中断人体信息万物万事应期的中心点,主要是论断人体信息每一件事在当年的好与坏、吉与凶的应期的基本体现,也是应期点,应期点主要体现在当年或流月,古老的命理学书籍和当今很多命理学书籍对应期点很不明确,看应期体现不到点上,断事只能用六爻断,用四柱断得很不具体,很不详尽,只能是大概,郝氏命理学完全解决了这一点,把四柱应期论断提上了一个新的高度,也达到了易学论断的新境界,这也是郝氏命理对易学的一大贡献,也是郝氏命理独树一帜的具体体现,特别是郝世强先生,对这一点的研究更是达到了高深莫测的修养和境界.特别是在著名易学专家田野的辅助下,郝氏命理学会更上一层楼,达到易学的高峰.流年断比如说今年我想经商求财,主要得看偏财在大环境和小环境中的状态,再体现到今年的环境,看今年偏财在流年环境中的具体表现,如果大环境和小环境吉,在流年环境再吉,今年肯定吉,求财必得,再体现到流月,如果前两个环境凶,流年环境吉,也能求到一些,但不为太吉,具体论断看流年环境论.这是郝氏命理学中的精华和应期论断的中心点.
“大运环境论断”主要是体现应期论断在大运中,主要是看大运环境百事百物在大运状态中的吉与凶、祸与福、美与德,这也是郝氏命理断应期对易学的重大贡献,也是郝氏命理学对当代人体信息的一重大发现和总结.大运环境论断主要还得结合地支的刑冲克害、三合三会等,这样测的更能准确无误,百发百中.比如说想看这部大运的财气,主要要看这部大运对命局中的财的关系,如果大运环境生财、帮财对财没有刑冲，则求财则吉,指此部大运利于求财,如果此部大运环境克财、泄财或刑害财，则求财不利,具体情况还得具体分析,最后落实到年和月或破财落实到年和月,好坏体现得很具体和明了,如果大运环境是用神,这部大运还正是所求之事还得环境之生,这为大吉,比如说求财,此部大运是财,财还是用神,财在大环境和小环境中还吉,肯定会发大财,这是大贵之运,大财之运.,这是郝氏命理学阶段性论断的中心和关健,是郝氏命理对易学的进步和推进,是对易学文化发展和人体信息学发展的一次历史性革命.
“五气取用法”是郝氏命理学对四柱学的重大贡献,当今易学时代,龙蛇混杂,特别在四柱学上取用忌一直是易学研究者和爱好者的难点和重点,是易学命理中的重要课题,郝世强先生在易学专家田野的帮助下,开发了祖传易学奥秘,对易学命理四柱学的取“用、忌”进行了研究和揭密,把郝氏五气取用法公布于天下,让那些困惑于“用、忌”取用的研究者和爱好者揭开迷团,走进易学四柱命理学光辉的殿堂,共同为易学的发展共同进取,共同为中华古文化的发展共同努力,开创易学新时代.“五气取用法”简捷明了,取用更准确、更科学、更具体、更适用、更系统。具体适用方法看书中的具体详解.
“命局组合论断”是郝氏命理学在人体信息命局贵践、贫富、寿夭的具体体现和揭示,是一个人一生大体大象和职业选择的具体表现,所以要断好和分析好一个四柱,首先要对四柱命局组合要有一个总体概念,总体取象,因为一个人一个四柱命局是固定不变的,一个来测的人,一排完四柱,他的命局就展现在你眼前,首先一看命局组合就得知道此人的大体贵与践好与坏,是贫命还是富命,是凶命还是吉命等,这是断一个人四柱的大前提,也是断一个四柱的大前提和首要任务,所以命局组合至关重要,也是非常关健的,郝氏命理学在田野老师的帮助下把这一点体现的淋漓尽致,尽善完美.所以命局组合是断一个四柱的首要或中心.
“五气格局”更是郝氏命理最完美和最突出的学术论断,它更具有科学性和理论性和适用性,对完善易学和易学理论的适用性更具有先知先觉的作用。比如说：“从官格、从弱格、从财格、从杂格、从旺格等”。把具体五气格局划分的更清析更具体,使学者一目了然,为易理四柱学的发展和论断开辟了历史的先河,更揭开了易学神秘的面纱,为广大易学爱好者和研究者提供了一个更广大的空间,在此特别感谢易学专家、田氏姓名学创始人田野先生,他为郝氏命理学的完善做出了巨大贡献和负出了艰辛的汗水,特此感谢。
“百事论”是郝氏命理学对人体信息学万物万事的具体论断,它主要是以十神对百事和结合命局四个环境进行论断,称为百事论,百事论是用十神对百事,而不是代表,代表相对测的不准确,而对百事百物更适当和准确,比如说∶“正印对百事,如果财对测求财有利对测学业文凭不利,对男求婚测有利,对求失有利对求官有利,对求母不利等等”。“百事论”是郝氏命理几代人的心血和智慧的结晶,也是当今命理学最适用和最科学的理论成就,不论任何体系,一定要有准确性和适用性,如果一个理论或一个门派讲得很华丽，但一测就错,对实际预测不适用,违备科学、违备自然和伦理,必将最终走向灭亡,这是自然规律和社会规律,任何事物都不能违备的.郝氏命理学正是在当今鱼龙混杂、门派众起的时候提出的,它总结了先人之贤、自然之律、科学之道、适用之强的道理,必将为易学的发展树立起一面正确旗帜,为易学文化明天的健康发展发一份光、散一份热。详细论述请看“百事论”具体讲解。
总之其他的理论就不一一细讲了,具体论述可以参看书中具体内容.
当今社会是开放社会,是文明社会,科学社会,和谐社会,健康社会,我们做易学研究的人一定要从实际出发,理论和实际相结合,要踏踏实实地做好易学研究,踏踏实实地为人民服务,为易学文化明天的发展共创辉煌.