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第七論德

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:375次

德者.得也.有益於物.各隨所欲.無悔恡.故謂之為德也.五行書雲.若有一德.能禳百災.凡陰陽用事.遇德為善.謂之福德.為有救助.萬事皆吉.災害消亡.德有四德.三者從支幹論之.一者從月氣論之.支幹三種者.一曰幹德.二曰支德.三曰支幹合德.幹德者.甲德自在.乙德在庚.丙德自在.丁德在壬.戊德自在.己德在甲.庚德自在.辛德在丙.壬德自在.癸德在戊.此十幹者.甲丙戊庚壬為陽尊.故德自處.乙丁己辛癸為陰卑.故配德於陽.有從夫之義.所以不自為德.揚子雲.配日之道.正有五日.甲己為木.丙辛為火.戊癸為土.乙庚為金.丁壬為水.陰陽之理.必相配偶.以則君臣夫婦之義.甲為君.為夫.己為臣.為妻.君位自在.臣位由君.故己德在甲.乙德在庚也.餘四皆然.陰從陽之道.支德者.子德在巳.醜德在午.寅德在未.卯德在申.辰德在酉.巳德在戌.午德在亥.未德在子.申德在醜.酉德在寅.戌德在卯.亥德在辰.此皆以其夫生助之所也.子以巳為德者.子.水也.以土為夫.巳中有生土.醜以午為德者.醜.土也.以木為夫.午中有死木.寅以未為德者.寅.木也.以金為夫.未中有冠帶金.卯以申為德者.卯.木也.以金為夫.申中有相金.辰以酉為德者.辰.土也.以木為夫.酉中有胎木.巳以戌為德者.巳.火也.以水為夫.戌中有冠帶水.午以亥為德者.午.火也.以水為夫.亥中有相水.未以子為德者.未.土也.以木為夫.子中有沐浴木.申以醜為德者.申.金也.以火為夫.醜中有養火.酉以寅為德者.酉.金也.以火為夫.寅中有生火.戌以卯為德者.戌.土也.以木為夫.卯中有王木.亥以辰為德者.亥.水也.以土為夫.辰中有死土.或問雲.從夫之義.生者有德.能相和養.故從.死者離背.不能和從.何以死猶為德.答曰.婦無再醮.一降適人.便稱夫氏.雖死猶從其族.豈得生而稱之.死便捨棄.故陰之從陽.生死常存.支幹合德者.子德在甲.醜德在辛.寅德在丙.卯德在丁.辰德在庚.巳徳在己.午德在戊.未德在辛.申德在壬.酉德在癸.戌德在庚.亥德在乙.此皆從子為德也.謂子能扶助其母.有孝養之性.以為德也.凡幹為陽.支為陰.陽體剛強自在.陰體柔順從陽.婦人有三從之禮.每無自專之義.夫死從子.故以子為德.若有支幹.各自為德.皆從其夫.既今支幹共為德.故離其夫位.故便從子也.子德.在甲者.水為木母故也.例皆如之.一從月氣為德者.德不孤立.對之以刑.德為陽以從乾.刑為陰以從坤.亦如人之治政.刑德兩施.德有慶賜爵賞.所以配陽.刑有殺罰削奪.所以配陰.故王者日蝕則修德.月蝕則修刑.董仲舒春秋繁露雲.天道之常.一陽一陰.陽者天之德.陰者天之刑.陰陽以終歲之行.以觀天之所親任.可以見德刑之用矣.然天之任陽不任陰.好德不好刑.故陽出而積於夏.任德以歲事.陰出而積於冬.錯刑以空處也.太公雲.人主舉事善.則天應之以德.惡.則天應之以刑.此竝陰陽相對.德不獨治.須偶之以刑也.從乾巛二卦之氣者.十詤韋卦用事.自十一月而陽氣動.陰爻變.四月乾卦用事.自五月而陰氣動.陽爻變.故黃鐘蕤賓.陰陽之氣始也.德刑在焉.建子之月.坤初六爻變為陽.復卦用事.陽氣動於黃泉之下.陰氣布在蒼天之上.為德在室.而刑在野.建醜之月.坤六二爻變為陽.臨卦用事.陽氣稍出.萬物萌芽.陰氣將降.威怒已衰.為德在堂.而刑在街.建寅之月.坤六三爻變為陽.泰卦用事.陽氣已達.陰氣降入.陰陽交泰.萬物抽其牙葉.為德在庭.而刑在巷.建卯之月.坤六四爻變為陽.大壯卦用事.陽氣上騰乎天.陰氣下入乎地.陰陽氣交.萬物成出.德刑俱會於門.建辰之月.坤六五爻變為陽.夬卦用事.陽氣上達.陰氣衰微.為德在巷.而刑在庭.建巳之月.坤上六爻變為陽.純陽用事.陽氣大盛.陰氣消除.萬物悅壯.無復刑殺.為德在街.而刑在堂.建午之月.乾初九爻變為陰.遘卦用事.陰氣動於黃泉之下.陽氣布於蒼天之上.為德在野.而刑在室.建未之月.乾九二爻變為陰.遁卦用事.陰氣稍昇.陽氣將損.萬物壯極.皆以衰老.為德在街.而刑在堂.建申之月.乾九三爻變為陰.否卦用事.陽氣沈退.陰氣進昇.陰陽否隔.殺威方盛.為德在巷.而刑在庭.建酉之月.乾九四爻變為陰.觀卦用事.陽氣內入.陰氣外施.陰陽合爭.萬物變衰.為德在門.刑復會於門.建戌之月.乾九五爻變為陰.剝卦用事.陽氣將盡.陰氣上達.萬物枯悴.殺害盛行.為德在庭.而刑在巷.建亥之月.乾上九爻變為陰.純坤復位.陽氣消除.陰氣大盛.萬物收藏.未見刑犯.為德在堂.而刑在街.此刑德二事.出入向趣.皆以用之.彌忘拙鑿.遇德則吉.逢刑則凶.故於此釋.