第九論扶抑

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:236次

扶者．以輔助為義．抑者．以止退立名．五行既成．盛衰有時．尊卑代易．故有相扶抑之義．其相遇也．母得子為扶．子遇母為抑．子有孝養順助之理．所以為扶．母有尊嚴訓制之道．所以為抑．相扶者．木扶水．水扶金．金扶土．土扶火．火扶木．此皆母得子．相抑者．木抑火．火抑土．土抑金．金抑水．水抑木．此皆子遇母也．柳世隆龜經雲．扶者壽．抑者否．扶者起．抑者止．扶者仰．抑者俛．扶者進．抑者退．扶者行．抑者停．扶者吉．抑者凶．就此又須消息．凡父母有氣為真．父母無氣為宗廟鬼神．有氣為兒子福助．無氣為財帛功德．所以扶者為善．抑者為惡．生王之時．則為有氣．死沒之時．則是無氣．有氣無氣．復有二種．若遇合德．雖抑非害．若逢刑剋．為凶更重之．問曰．母之於子．訓制之道．謂之為凶．此未可解．尊嚴訓制．教以義方．欲其成人．何為反惡．答曰．前解巳有二種．若遇一德合．雖抑非害．有氣為真父母．此是欲其成人．雖然當訓之時．於子交不遂心．亦是留礙．況逢刑剋．舜之至孝．尚大杖則逃．王祥扣冰．孟宗泣筍．此豈是義方之教．無氣為鬼神者．鬼神之來．多欲為祟．禱請祈求．及可致福．非否抑而何．問曰．解雲．有氣為父母．無氣為鬼神者．此亦有疑．夫鬼神雖居幽微．猶是有物．精靈感通．禍福斯應．若雲無者．宗廟享祀．何所依憑．答曰．所言有無者．正論生死．生則形存為有．死則氣散為無．不語幽微．何足疑也．問曰．若如此解．死則為無．無何所慮．而能為抑．答曰．鬼神雖無形質可見．而有善惡可求．故能為抑．問曰．若能為抑．便是有義．答曰．就抑則有．語形則無．今解無也．就氣而論．非是全無．但無王相之氣．而有死沒之氣．王相氣來則吉．死沒氣來則凶．所言無氣者．無王相氣耳．