十四__第六論五事

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:402次

五事者．尚書洪範雲．敬用五事．蓋以人事配五行也．一曰貌．以配木．二曰言．以配金．三曰視．以配火．四曰聽．以配水．五曰思．以配土．尙書洪範曰．貌曰恭．言曰從．視曰明．聽曰聰．思曰叡．恭作肅．從作乂．明作哲．聰作謀．叡作聖．貌曰恭者．天子之恭曰穆穆．上恭肅則下敬矣．孔子曰．其行己也恭．其事上也敬．又曰．在體曰恭．加於人．施於事．曰敬．貌之不恭．是謂不肅．肅．敬也．夫洪範所陳五事．貌為首者．於易．貌為震．震為木．木可觀也．故經列三德．而服為其上．詩雲．敬慎威儀．惟人之則．有威而可畏．謂之威．有儀而可象．謂之儀．君有威儀．其臣畏而愛之．則而象之．故能長有其國．臣有威儀．故能長守其職．君子在位可畏．施捨可愛．進退可度．周旋可則．容止可觀．作事可法．德行可象．聲氣可樂．動作有文．言語有章．以臨其下．謂之威儀．孔子曰．正其衣冠．尊其瞻視．儼然人望而畏之．不亦威而不猛．又曰．不嚴以蒞之．則人不敬．故失威儀之節．怠慢驕恣．謂之狂．狂則下不肅矣．下不敬．則上無威．夫不敬其君．不從其政．則陰氣勝．陰氣勝．則水象至．故曰．厥罰常雨．雨．則飢寒至．飢寒至．則上下不相信．大臣姦軌．民為寇盜．民多被刑．則其服妖．服妖者．輕剛漂泆．暴慢之服．以象風氣之化也．言者．於易之道曰兌．兌曰口．言之象．人君言出令行．則從．故易曰．悅以使民．民忘其勞．悅以犯難．民忘其死．是以明君薄斂而厚祿．賞宜從重．罰宜從輕．則順民心．故其教不肅而成．其政不嚴而治．此得民心．民心得．則眾歸之．眾歸之．則民死沒且不忘之．況乎從其令也．若君失眾心．政令不從．亢陽自消．群陰不附．而下畏君之重刑．則陽氣勝．陽氣勝則旱．故曰．厥罰常暘．常暘．則飢貧．飢貧．不足．不足．不敢正言．則先發於歌謠之口也．氣逆則惡言至．蟲蝗生．皆口事也．視者．南方目之象．視曰明．明以知人為本．於易為離．離為火．為目．夫視不明．微弱不知所信．必長伺黨仇親同類．如此．賢者不進．賢者不進．則不肖者不退．不肖者不退．則犯上者不誅．無罪者橫罰．百職廢壞．庶事滯塞．教政舒緩．故曰．厥罰常燠．燠則冬氣泄．冬氣泄．則不塞．春夏氣錯．疾疫起矣．犯上者不誅．則愛犯霜而不死．貪取百姓之財．則蝗螟亦食人之食矣．此皆視之所象也．聽者在耳．耳者．於易坎也．古者聖王有進善之旌．敢諫之鼓．謀於蒭蕘．所以博延而廣聽也．人君不好謀．則下莫敢言．下莫敢言．則上無所聞．上無所聞．則不聽．不聽者．由不謀政事．故曰．不聽．無所聞知庶事．擁屈怨在心口．喜怒不節．故曰急也．夫寒者急物．冬物皆枯急．枯急．故曰厥罰常寒．常寒．則不生百穀．不生百穀．則民貧窮矣．故妖生於耳．以類相動．則有鼓妖．聲音之類．坎為彘．耳氣傷．有彘禍．水色黑．有黑交．此皆聽也．思者．心為五事之主．猶土體為五行主也．於易為坤．八正之氣．亦起於八風．風者．四時之主．思心得．謂之容．容者．能容畜臣子．故謂之聖也．思心不得．四者皆失．則不能容畜臣子．故曰．思心不容．是謂不聖．過在霿亂失紀．故風者．於易巽也．在三月．四月．純陽．而治於陽．則為陰．於陰．則為陽．大臣之象．君既霿亂．則大臣專恣．大臣專恣．而陰氣盛．陰氣盛．則應．故厥罰常風．陰氣多者．陰而不雨．其甚也．常陰．暗者．苞承於心．心氣傷．則為暗妖．易曰．坤為牛．坤土也．土氣傷．則牛多死．又曰．土為內事．內事亂．則有華孽．此皆思之事也．五事所感．其例甚多．略舉如此．
五事者．尚書洪範雲．敬用五事．蓋以人事配五行也．一曰貌．以配木．二曰言．以配金．三曰視．以配火．四曰聽．以配水．五曰思．以配土．尙書洪範曰．貌曰恭．言曰從．視曰明．聽曰聰．思曰叡．恭作肅．從作乂．明作哲．聰作謀．叡作聖．貌曰恭者．天子之恭曰穆穆．上恭肅則下敬矣．孔子曰．其行己也恭．其事上也敬．又曰．在體曰恭．加於人．施於事．曰敬．貌之不恭．是謂不肅．肅．敬也．夫洪範所陳五事．貌為首者．於易．貌為震．震為木．木可觀也．故經列三德．而服為其上．詩雲．敬慎威儀．惟人之則．有威而可畏．謂之威．有儀而可象．謂之儀．君有威儀．其臣畏而愛之．則而象之．故能長有其國．臣有威儀．故能長守其職．君子在位可畏．施捨可愛．進退可度．周旋可則．容止可觀．作事可法．德行可象．聲氣可樂．動作有文．言語有章．以臨其下．謂之威儀．孔子曰．正其衣冠．尊其瞻視．儼然人望而畏之．不亦威而不猛．又曰．不嚴以蒞之．則人不敬．故失威儀之節．怠慢驕恣．謂之狂．狂則下不肅矣．下不敬．則上無威．夫不敬其君．不從其政．則陰氣勝．陰氣勝．則水象至．故曰．厥罰常雨．雨．則飢寒至．飢寒至．則上下不相信．大臣姦軌．民為寇盜．民多被刑．則其服妖．服妖者．輕剛漂泆．暴慢之服．以象風氣之化也．言者．於易之道曰兌．兌曰口．言之象．人君言出令行．則從．故易曰．悅以使民．民忘其勞．悅以犯難．民忘其死．是以明君薄斂而厚祿．賞宜從重．罰宜從輕．則順民心．故其教不肅而成．其政不嚴而治．此得民心．民心得．則眾歸之．眾歸之．則民死沒且不忘之．況乎從其令也．若君失眾心．政令不從．亢陽自消．群陰不附．而下畏君之重刑．則陽氣勝．陽氣勝則旱．故曰．厥罰常暘．常暘．則飢貧．飢貧．不足．不足．不敢正言．則先發於歌謠之口也．氣逆則惡言至．蟲蝗生．皆口事也．視者．南方目之象．視曰明．明以知人為本．於易為離．離為火．為目．夫視不明．微弱不知所信．必長伺黨仇親同類．如此．賢者不進．賢者不進．則不肖者不退．不肖者不退．則犯上者不誅．無罪者橫罰．百職廢壞．庶事滯塞．教政舒緩．故曰．厥罰常燠．燠則冬氣泄．冬氣泄．則不塞．春夏氣錯．疾疫起矣．犯上者不誅．則愛犯霜而不死．貪取百姓之財．則蝗螟亦食人之食矣．此皆視之所象也．聽者在耳．耳者．於易坎也．古者聖王有進善之旌．敢諫之鼓．謀於蒭蕘．所以博延而廣聽也．人君不好謀．則下莫敢言．下莫敢言．則上無所聞．上無所聞．則不聽．不聽者．由不謀政事．故曰．不聽．無所聞知庶事．擁屈怨在心口．喜怒不節．故曰急也．夫寒者急物．冬物皆枯急．枯急．故曰厥罰常寒．常寒．則不生百穀．不生百穀．則民貧窮矣．故妖生於耳．以類相動．則有鼓妖．聲音之類．坎為彘．耳氣傷．有彘禍．水色黑．有黑交．此皆聽也．思者．心為五事之主．猶土體為五行主也．於易為坤．八正之氣．亦起於八風．風者．四時之主．思心得．謂之容．容者．能容畜臣子．故謂之聖也．思心不得．四者皆失．則不能容畜臣子．故曰．思心不容．是謂不聖．過在霿亂失紀．故風者．於易巽也．在三月．四月．純陽．而治於陽．則為陰．於陰．則為陽．大臣之象．君既霿亂．則大臣專恣．大臣專恣．而陰氣盛．陰氣盛．則應．故厥罰常風．陰氣多者．陰而不雨．其甚也．常陰．暗者．苞承於心．心氣傷．則為暗妖．易曰．坤為牛．坤土也．土氣傷．則牛多死．又曰．土為內事．內事亂．則有華孽．此皆思之事也．五事所感．其例甚多．略舉如此．