十四__第四論配藏府

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:240次

藏府者．由五行六氣而成也．藏則有五．稟自五行．為五性．府則有六．因乎六氣．是曰六情．情性及氣．別於後解．今論藏府所配合義．五藏者．肝．心．脾．肺．腎也．六府者．大腸．小腸．膽．胃．三焦．膀胱也．肝以配木．心以配火．脾以配土．肺以配金．腎以配水．膀胱為陽．小腸為陰．膽為風．大腸為雨．三焦為晦．胃為明．故杜子春秋醫和雲．陰淫寒疾．陽淫熱疾．風淫末疾．末．四支也．雨淫腹疾．晦淫惑疾．明淫心疾．夫藏者．以其藏於形體之內．故稱為藏．亦能藏受五氣．故名為藏．府者．以其傳流受納．謂之曰府．白虎通雲．肝之為言扞也．肺之為言費也．情動得序也．心之為言任也．任於思也．腎之為言寫也．以竅寫．脾之為言辨也．所以積精稟氣．元命苞雲．脾者．弁也．心得之而貴．肝得之而興．肺得之而大．腎得之以化．肝仁．肺義．心禮．腎智．脾信．肝所以仁者何．肝．木之精．仁者好生．東方者．陽也．萬物始生．故肝象木．色青而有柔．肺所以義者何．肺．金之精．義者能斷．西方殺．成萬物．故肺象金．色白而有剛．心所以禮者何．心者．火之精．南方尊陽在上．卑陰在下．禮有尊卑．故心象火．色赤而光．腎所以智者何．腎水之精．智者進而不止．無所疑惑．水亦進而不惑．故腎象水．色黑．水陰．故腎雙．脾所以信者何．脾．土之精．土主信．任養萬物為之象．生物無所私．信之至也．故脾象土．色黃．翼奉雲．肝性靜．甲己主之．心性躁．丙辛主之．脾性力．戊癸主之．肺性堅．乙庚主之．腎性敬．丁壬主之．許慎五經異義．尚書夏侯歐陽説雲．肝木．心火．脾土．肺金．腎水．此與前同．古文尚晝説雲．脾木．肺火．心土．肝金．此四藏不同．案禮記月令雲．春祭以脾．夏祭以肺．季夏祭以心．秋祭以肝．冬祭以腎．皆五時自相得．則古尚書是也．鄭玄駁曰．此文異事乖．未察其本意．月令五祭．皆言先．無言後者．凡言先．有後之辭．春祀戶．其祭也．先脾後腎．夏祀竃．其祭也．先肺後心肝．季夏祀中霤．其祭也．先心後肺．秋祀門．其祭也．先肝後心肺．冬祀行．其祭也．先腎後脾．凡此之義．以四時之位．五藏之上下次之耳．冬位在後．而腎在下．夏位在前．而肺在上．春位小前．故祭先脾．秋位小卻．故祭先肝．肝腎脾俱在鬲下．肺心俱在鬲上．祭者必三．故有先後焉．此義不與行氣同也．八十一問雲．五藏俱等．心肺獨在鬲上何．對曰．心主氣．肺主血．血行脈中．氣行脈外．相隨上下．故曰．營衛．故令心肺在鬲上也．甲乙經雲．黃帝問岐伯曰．人有五藏．藏有五變．肝為牡藏．其色青．其時春．其日甲乙．心為牡藏．其色赤．其時夏．其日丙丁．脾為牝藏．其色黃．其時季夏．其日戊己．肺為牝藏．其色白．其時秋．其日庚辛．腎為牝藏．其色黑．其時冬．其日壬癸．素問曰．肝者．魂之所居．陰中之小陽．故通春氣．心者．生之本．神之所處為陽．中之大陽．故通夏氣．脾者．倉廩之本．名曰興化．能化糟粕．轉味．出入至陰之類．故通土氣．肺者．氣之本．魄之所處．陽中之少陰．故通秋氣．腎者．主蟄．封藏之本．精之所處．陰中之太陰．故通冬氣．又雲．春無食肝．夏無食心．季夏無食脾．秋無食肺．冬無食腎．周禮．疾醫掌養萬人之疾病者．以肝為木．心為火．脾為土．肺為金．腎為水．則疾多瘳．反其術．則死．月令．中霤之禮．以陰陽遂退為次．白虎通及素問．醫治之書．用行實為驗．故其所配是也．白虎通又雲．木所以浮．金所以沈者何．子生於母義．肝以沈．肺以浮何．有知者尊其母也．一説雲．甲木畏金．以乙妻庚．受庚之化．木法其本．直甲故浮．肝法其化．直乙故沈．庚金畏火．以辛妻丙．受丙之化．金法其本．直庚故沈．肺法其化．直辛故浮．河上公注老子雲．肝藏魂．肺藏魄．心藏神．腎藏精．脾藏志．五藏盡傷．則五神去矣．道經義雲．魂居肝．魄在肺．神處心．精藏腎．志託脾．此與素問同．魂為木氣．神為火氣．志為土氣．魄為金氣．精為水氣．魂通於目．神通於舌．志通於口．魄通於鼻．精通於耳．甲乙經雲．鼻為肺之官．目為肝之官．口脣為脾之官．舌為心之官．耳為腎之官．故肺病．喘息．鼻張．肝病．目閉．眥青．脾病．口脣黃乾．心病．舌卷短．顏赤．腎病．權與顏黑黃．耳聾．此名五官．相書亦名五候．以鼻人中為一官．主心．餘竝同．候者以五藏善惡色出五官．可占候吉凶也．鼻人中．猶是口之分也．孝經援神契雲．肝仁．故目視．肺義．故鼻候．心禮．故耳司．腎信．故竅寫．脾智．故口誨．元命苞曰．目．肝使．肝氣仁而外照．管子曰．脾發為鼻．肝發為目．腎發為耳．肺發為口．心發為下竅．道家太平經雲．肝神不在．目無光明．心神不在．脣青白．肺神不在．鼻不通．腎神不在．耳聾．脾神不在．舌不知甘味．又一說雲．目主肝．耳主腎．鼻主心．舌主脾．口主肺．肝腎二藏．諸經竝同．肝主目者．肝．木藏也．木是陽．東方顯明之地．眼目亦光顯照了．故通乎目．道家太式經雲．天曰洞視．主目．目主肝．天．陽也．肝亦陽．目精明．亦陽．目光顯見．兼有常法．如日陽精無缺而明也．腎主耳者．腎．水藏．水．陰也．北方陰暗之地．耳能聽聲．聲是陰微之象．故通乎耳．太式經曰．地曰洞聽．主耳．耳主腎．地．陰也．耳法虛．則納聲．水主虛．陰主虛．陰主幽．陰聲又非恒．如月盈虛也．脾心肺三藏及候．各有異說．甲乙以鼻應肺．道家以鼻應心．管子以鼻應脾．甲乙應肺者．鼻以空虛納氣．肺亦虛而受氣．故也．道家鼻主心者．陽也．老子經雲．天以五行．氣從鼻入．藏於心．鼻以空通出入息．高象天．故與天通．而氣藏於心也．管子以脾是土．鼻在面之中．故為其候．甲乙以脾應口．道家以肺應口．與管子同．甲乙以脾應口者．口是出納之門．脾為受盛之所．口能論說．脾能消化．故以相通．道家以肺應口者．肺．金也．金能斷割．口有牙齒．亦能決斷．是金象也．管子之意．恐亦然也．甲乙以舌應心．道家以舌應脾．管子以心應下竅．甲乙以舌應心者．凡資身養命．莫過五味．辨了識知．莫過乎心．五味之入．猶舌知之．萬事是非．猶心鑒之．心欲有所陳．舌必言之．故心應以舌．道家以舌應脾者．脾者．陰也．老子經雲．地飴人以五味．從口入 藏於胃．舌之所納．則有津實．地體既是質實．品味皆地所產．故舌與地通也．管子心應下竅者．以心能分別善惡．故通下竅．除滓穢也．五藏候在五官．口舌二官．共在一處．餘不共者．口是脾候．脾．土也．舌是心候．心．火也．共處者．土寄治於火鄕也．舌在口內者．火於五行不常見也．須之則有．不用則隱．如舌在口內．開口卽見．閉口則藏．又．心為身之主．貴故在內也．土王四季．故曰四合也．甲乙．素問．是診候之書．故從行實而辨．道經．管子．各以一家之趣．六府者．河圖雲．肺合大腸．大腸為傳道之府．心合小腸．小腸為受盛之府．肝合膽．膽為中精之府．脾合胃．胃為五穀之府．腎合膀胱．膀胱為津液之府．三焦孤立．為中瀆之府．甲乙．素問．說同．大腸為傳道之府者．肺通於鼻．鼻出入氣．大腸．傳道五穀氣之道．故為其府．小腸為受盛之府者．心通於舌．舌進五味．小腸納之．故為受盛之府也．膽為中精府者．肝通於目．目是精明之物．又精神之主．故曰．為中精府也．胃為五穀府者．脾通於口．口入五穀．而胃受之．故為其府．膀胱為津液之府者．腎是水藏．膀胱空虛受水．水清氣則為津液．濁氣則為涕唾．故以為其府．三焦為中瀆府者．五藏各合一府．三焦獨無所合．故曰孤立．處五藏之中．通上下行氣．故為中瀆府也．五藏而有六府．亦如六氣因五行生也．又如五性生六情也．素問雲．皮應大腸．其榮毛．主心．脈應小腸．其榮色．主腎．筋應膽．其榮爪．主肺．肉應胃．其榮脣．主肝．腠理毫毛應三焦膀胱．其榮髪．主脾．皮應大腸．其榮毛．主心者．心是身之君．皮是身之城郭．毛是身之羽衞．大腸是氣之道路也．故竝相通．心是火藏．大腸是金府．故以配焉．丙辛之所主也．脈應小腸．其榮色．主腎者．腎．水也．脈是血之溝渠．通流水．氣色是人之光采．血氣若盛．則容色壯悅．血氣若衰．則容顏枯悴．腎為水藏．小腸既受盛容著水氣．又是火府．故以配之．丁壬所主也．筋應膽．其榮爪．主肺者．筋是皮內之剛強也．爪是皮外之剛利也．肺是金藏．膽有剛精之性．又是木府．故以相配．乙庚所主也．肉應胃．其榮脣．主肝者．胃能消化五穀精氣為肉．五穀從口而入．故榮潤在脣．肝是木之藏．仁而能生．胃是土府．故以相配．甲己所主也．腠理毫毛應三焦膀胱．其榮髪．主脾者．毫毛因藉津潤．腠理本自開通．脾．受資味之所．因資味而得津潤開通．因津潤開通而生毛髮．書雲．髮是血之餘．脾是土之藏．三焦．膀胱．竝為水之府．故以相配．戊癸所主也．脾配二府．餘四藏各配一府者．脾是土藏．土為君道．君卽陽也．陽數一．故藏不二也．三焦．膀胱．竝是水府．水為臣道．臣卽陰也．陰數偶．故府有二也．管子曰．脾生骨．腎生筋．肺生革．心生肉．肝生爪髮．元命苞雲．肝生筋．脾生骨者．脾．土也．土能生木．骨是身之本．如木立於地上．能成屋室．故脾生之．腎生筋者．筋是骨之經絡．脈以流注．筋以相連節．竝通血氣．腎水故生之．肺生革者．肺．金也．金能裁斷．革亦限斷．故肺生之．心生肉者．心．火也．肉是身之土地．故心生之．肝生爪髮者．肝．木也．爪是骨之餘．髮是血之餘．皆水木之氣．故肝生之．元命苞雲．以肝生筋．亦木氣之義．筋有枝條．象於木也．河圖雲．仁慈惠施者．肝之精．悲哀過度．則傷肝．肝傷．則令目視芒芒．禮愛列真．心之精．喜怒激切．傷心．心傷．則疾衂吐逆．和厚篤信者．脾之精．縱逸貪嗜．則傷脾．脾傷．則畜積不化．致否結之疾．義惠剛斷．肺之精．患憂憤勃．則傷肺．肺傷．則致欬逆失音．智辨謀略．腎之精．勞欲憤滿．則傷腎．腎傷．則喪精損命．此豈直違五常而損年命．亦破六情以亡國家也．至如桀．紂兩帝．竝貪縱而喪其邦．梁．竇二臣．亦皆奢逸而傾其家．雖彭子以色延命．齊王因怒袪病．如此異轍．皆有調節之宜．節之則四大獲安．縱之則五藏成患．素問雲．肝者．為將軍之官．謀慮出焉．心者．為君主之官．神明出焉．脾者．倉廩之官．五味出焉．肺者．相傅之官．治節出焉．腎者．作強之官．伎巧出焉．肝者．為將軍之官．謀慮出者．木性仁．仁者必能深思遠慮．恒欲利安萬物．將軍為行兵之主．必以謀慮為先．故兵書曰．兵以仁舉．則無不從．得之以仁分．則無不從悅．又曰．將無謀則士卒憂．將無慮則士卒去．故肝為將軍．出謀慮也．心為主守之官．神明出者．火．南方．陽光輝．人君之象．神為身之君．如君南向以治．易以離為火．居太陽之位．人君之象．人之運動．情性之作．莫不由心．故為主守之官．神明所出也．脾為倉廩之官．五味出者．萬物生則出土．死亦歸之．五穀之入．脾以受之．故五味之出．亦由於此也．肺為相傅之官．治節出者．金能裁斷．相傅之任．明於治道．上下順教．皆有禮節．肺於五藏．亦治節所生．樂緯雲．商者．章也．臣章明君德．以齊上下．相傅賢所由也．腎為作強之官．伎巧出者．水性是智．智必多能．故有伎巧．功則自強不息也．八十一問曰．藏各有一．腎獨兩者．何也．左者腎．右者命門．命門者．精神之所會也．河圖雲．肝心出左．脾肺出右．腎與命門．竝出尺部．此脈候也．問曰．前解雲．腎陰故雙．今言左腎右命門．此豈不自乖張乎．答曰．命門與腎．名異形同．水藏則體質不殊．故雙．主陰數．為名．則左右兩別．故各有所主．猶如三焦．膀胱．俱是水府．不妨兩號．老子經及素問雲．心藏神者．神以神明照了為義．言心能明瞭萬事．神是身之君．象火．已如前解．腎藏精者．精以精靈叡智為稱．亦是精智氣．腎水智巧．故精藏焉．脾藏志者．脾土主總四行．多所趣向．志以心願趣向為目．故藏於脾．肝藏魂者．魂以運動為名．肝是少陽．陽性運動．木性仁．故魂亦主善．故藏於肝焉．肺藏魄者．魄以相著為名．肺為少陰．陰性恬靜．金主殺．魄又主惡．故以藏之．五藏所主．乃以神．精．志．魂．魄五種．就陰陽論．唯有二別．陽曰魂．陰曰魄．河上公章句雲．五氣清微．為精神．聽明．音聲．五性．其鬼曰魂．魂者．雄也．主出入於鼻．與天通．五味濁溽．為形骸．骨肉．血脈．六情．其鬼曰魄．魄者．雌也．出入於口．與地通．家語曰．宰我問孔子曰．聞鬼神之名．而不知其所謂．孔子曰．人生有氣．魂氣者．神之盛也．魄氣者．鬼之盛也．人生有死．死必歸土．此謂之鬼．魂氣歸乎天．此謂之神．合鬼與神而享之．教之至也．骨肉斃乎下．化為野土．其氣發揚乎上．此神之著也．聖人因人物之情．而明命鬼神．以為民．則燔燎羶薌．所以報氣也．薦黍稷．修肺肝．加以鬱暢．所以報魄也．漢書．五行志雲．人命終而形藏．精神散越．聖人為之宗廟．以收魂氣．春秋祭祀．以修孝道．屍子曰．鬼．歸也．古者謂死人為歸人．淮南子曰．人精神者．天之有也．骸骨者．地之有也．精氣入其門．而骸骨反其根．又雲．天氣為魂．地氣為魄．禮記郊特牲雲．凡祭慎諸此．魂氣歸乎天．形魄歸乎地．故祭求諸陰陽之義．故氣之清者曰神．卽陽魂也．氣之濁者曰鬼．卽陰魄也．延陵季子．葬其子於嬴博之間雲．骨肉歸乎土．命也．魂氣無不之．越記雲．王問範子曰．寡人聞失其魂魄者死．得其魂魄者生也．物皆有之．將人乎．範蠡對曰．魄者．囊也．魂者．生氣之源．又雲．魂者．生氣之精．魄者．死氣之舍．韓詩雲．溱洧有二水．三月上巳．鄭國常於此水上招魂續魄．左傅．昭二十五年．宋公讌．使叔孫昭子右坐．語相泣．樂祁子曰．今君與叔孫皆死乎．心之精爽．是謂魂魄．魂魄去之．何以能久．此竝明人身有魂魄二別．老子經雲．魂藏肝．魄藏肺者．魂既屬天．天氣為陽．陽主善．尚左．居肝．在東方．木位．魄既屬地．地氣為陰．陰主惡．尚右．故居肺．在西方．金位．老子雲．吉事尚左．凶事尚右．亦雲．五氣藏於心．五味藏於胃者．此論氣．則是陽．以藏受之．心為火藏．陽氣所處．味則是陰．以府受之．胃為五穀之府．味之所處．心主精神．胃主受納．不乖魂魄陰陽之理．又雲．魂有三．魄有七者．陽數奇．陰數偶．奇數始於一．一則元氣．魂雖是陽．非曰始元．一後次三．故魂數三．又雲．因天地二氣合而生人．人又一氣．三材各一氣．故魂有三．陰數二．二亦陰之始．魄雖是陰．又非元始．次二後四．陰不孤立．必資於陽．就魂之三．合而成七．又一解雲．魂在東方．取震數三．魄居西方．取兌數七．三魂七魄．合而為十．是應天五行．地五行．兩五合為十．共成人也．五是天五氣．地五味也．春秋緯雲．人感十而生．故十月方生也．又雲．魂有五．魄有六者．此乃道家三皇經．以五藏神為五魂．六府神為六魄．此亦五行六氣之義也．魂魄．人之本．既配府藏．故釋之．甲乙雲．魂屬精．魄屬神．