十四__第五論五常

加入时间: 2022-11-19 23:15:53 点击:398次

五常者．仁．義．禮．智．信也．行之終久．恒不可闕．故名為常．亦雲五德．以此常行．能成其德．故雲五德．而此五德．配於五行．鄭玄注禮記中庸篇雲．木神則仁．金神則義．火神則禮．水神則信．土神則智．詩緯等説亦同．毛公傳説及京房等説．皆以土為信．水為智．漢書．天文志雲．歲星於人．五常．仁也．五事．貌也．仁虧貌失．逆春令．傷木氣．罰見歲星．熒惑於人．五常．禮也．五事．視也．禮虧視失．逆夏令．傷火氣．罰見熒惑．太白於人．五常．義也．五事．言也．義虧言失．逆秋令．傷金氣．罰見太白．辰星於人．五常．智也．五事．聽也．智虧聽失．逆冬令．傷水氣．罰見辰星．鎮星於人．五常．信也．五事．思也．仁義禮智．以信為主．貌言視聽．以思為正．四事皆失．鎮星乃為之動．按毛公及京房．漢史．皆以土為信．可謂其當所以然者．夫五常之義．仁者以惻隱為體．博施以為用．禮者以分別為體．踐法以為用．智者以了智為體．明睿以為用．義者以合義為體．裁斷以為用．信者以不欺為體．附實以為用．其於五行．則木有覆冒滋繁．是其惻隱博施也．火有滅暗昭明．是其分別踐法也．水有含潤流通．是其了智明睿也．金有堅剛利刃．是其合義裁斷也．土有持載含容．以時生萬物．是其附實不欺也．鄭玄及詩緯．以土為智者．以能了萬事．莫過於智．能生萬物．莫過於土．故以為智．水為信者．水之有潮．依期而至．故以水為信．此理寘證狹．於義乖也．其於五經．則仁以配易．其位東方．禮以配火．其位南方．義以配傳．其位西方．智以配詩．其位北方．信以配尚書．其位中央．易配東方仁者．易是創制之書．包括萬有．有變易之義．東方．四時之始．仁化能生．易故就新．又帝出震始作八卦．故以配仁．禮配南方者．禮能齊上下之法．別貴賤之差．君臣父子．莫不以禮節之．如火能成就五味．明照萬物．故以南方配禮．傳配西方義者．春秋是魯史．褒貶得失．是時．王道既衰．諸侯力爭．戰伐之事．靡不書之．合義者褒．失德者貶．如金以義斷．裁制萬物．故以配義．詩配北方智者．詩言其志．以為風刺．有陰微之辭．和潤人情．動鬼神．感天地．以善惡之事．吟詠於聲樂．使聞者有益於行．作者無咎於身．如水潛流．無所不潤．故以智配．尚書配中央信者．此是上古之書．傳述帝王之言．信誓之事．靡不存焉．可宗尚．故如土有信．以時生物．四時所宗．故以信配．經．卽常也．亦雲由也．亦雲法也．述經由事．故雲由也．理可法則．故雲法也．常為訓典．故卽常也．然經體既為常法．其當體各備五常．事有所專．但以一方為主．未論文義．故不備説．五常之行．由經而明．故以配釋．