汉字文化的意义

加入时间: 2022-11-20 00:24:25 点击:484次

汉字文化的意义
中国文化与西方文化在追求至善至真至美的方向上是一致的，在具体内容上又有很大的不同。中国文化主张的是“天人合一”与“自强不息”，开发人的潜能，参赞天地化育万物，而不是与大自然对立，“征服”大自然。
汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是承载着科学文化的全息标志，是一套启发人类智慧养生治病改运的科学符号。汉字本身所藏的大量文化信息却为人所忽略。中国古代的先贤们知道语言会不断变化，所以创造一套不变的独立于语言之外用来承载文化信息的汉字，使几千年的人通过汉字开发人体大智慧与大能力，改善命运，汉字承载一代又一代的文化成果，使之在古为今用方面具有无与伦比的优势。
《汉书》里把中国文化归纳为三教九流，三教指儒教佛教道教，九流指儒家道家阴阳家名家等流派。“三教九流”均依赖汉字传播，并且与汉字本身所蕴藏的信息紧密相连，其经典的用字不是随便更改的。一个字往往要经过多位贤人数次推敲才能确定，并且改动不得，因为一改就变意思了。“儒”字从人从需，讲人的需要，人一需营养，身体健康；二需教育，头脑灵活。营养从母乳起，教育从孺子开始，所以儒字从人从需。“佛”字从人从弗，只要拂去私心杂念，扶危救难，就萌发本来的无所不知的大智慧，功德圆满，人皆可成佛。又如“法”字，字形从水从去，对法的解释为：水是变化之物，它的变化很有规律，规律就是法则，法是客观的，相对法则和绝对法则都有不可违犯的意思。
汉字是个好老师，它教给我们许多知识与道理。例如：繁体“窮”字，简化写作“穷”，从字形上讲“弓身地穴是为穷”，而“居穴出力相对穷”。意思是说，一个人没有房屋，住在一个很小的洞里，山洞自然叫地穴，山洞小得使人躬下身才能进出，就这样一无所有，此为“窮“。“穴”是表示居住狭窄，一个人住得很窄，又靠出卖力气生活，那么，他算“穷”了。就这两个字形，让我们对旧时代的“穷”与新时代的“穷”了解更深刻。
比如“相”字，可解释为：
目测木象，相其模样。
物尽其用，韧劲其长。
相音通象，象著宰相。
又如“君”字，可解释为：
举贤用能，万人之上。
手持权杖，只需口讲，
德高望重，群众首长。
君音通京，京城君王。
口示情理，治国安邦。
又如“富”字，萧启宏著的《汉字通易经》对富字解释为：
住有宅屋，吃有田土，
精神守一，此乃真富。
富音通福，福须防腐，
谨口惜田，富能长久。
“富”字的宝盖头代表住有房屋，宝盖下有个“一”字代表精神守一，口田代表有吃的有田土等物质基础，这样的人什么也不缺，是真正的富有；“富”音通“福”，福字的字形从示与一口田，表示日子过得甜，这是一种福分。但福与祸相依，家富要防腐败。怎样才能永富不衰呢？要谨口惜田，因为病从口入，祸从口出；田地是人类赖以生存的物质基础，所以要珍惜它。
下面举几个汉字说明汉字是科学符号，比如科王怕等字，我们先解释这个“科”字：“禾为科首，生产第一。斗为北斗，系统全息。科音通课，细分课题。斗兼量器，科学规律。”这四句告诉人们，科学首先要为生活生产服务，禾字代表生活生产，斗代表北斗七星的运动，禾与斗组合说明了生活生产与天文宇宙的关系，科学的大系统是综合的，科学的发展要求分类研究，否则就出不了专家，就解决不了具体问题。斗在天为北斗，在地为量器科学数据，科学是讲规律的。姓王的人对“王”字的理解可能不彻底，王字全义是：三横一竖，三才通王；点头作主，国民元首，王音通望；王道徳望；行行状元，亦可称王。王字的三横表示天地人，如果一个人上通天文下知地理中晓人事，那么这样的人就可以称王，王字的中间一竖表示通晓贯通。点头作主的人是一国之元首，王是做主的人，只有德高望重的人才可以作王。在各行各业取得第一的人，也可以是王。最后讲“怕”字，萧启宏老师对“怕”解释为：“从心从白，脸变白了；心跳肾恐，失魂落魄；怕白操心，懦夫本色。”因怕而脸变白色，这是怎么引起的呢？这是由人的心理生理活动引起的，人感到恐惧或受到惊吓，心跳加快，压力太大，肾脏收缩，元气紧闭，脸色变白了，失魂落魄的样子。
四汉字的五行属性
如何判断五行木火土金水呢？
这可以从以下几方面来判断：
1五音十二律（音韵）
确定方法如下：
gkh属木性；
zcsdtnljq属火性；
aoeieaieiaoouanenangenger属土性；
xzhchshri属金性；
bpmfuv属水性；
例如：
敢（gǎn）；开（kāi）；凯（kǎi）；涵（hán）木
尊（zūn）：宁（níng）；球（qiú）；强（qiáng）火
阿（ā）；敖（áo）土
雄（xióng）；众（zhòng）；视（shǐ）；闰（rùn）金
博（bó）；普（pǔ）；斐（fěi）；渊（yuān）水
2从字形上判断五行
字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木火土金水，这可以直接看出来。
属木的：村材桥枝林标桶枫楠彬杉集李模相等。
属火的：烟炎焯焕烽耿烁炯炼荧炳炫炬炜烧等。
属土的：圣圭至地墙壁坤城坚均坦培基堂增等。
属金的：鉴鑫钦钧铭铁钱锡钢钮铜铠钟镰铲等。
属水的：江河湖海波洪泽沈漆澔浩派澎润洁等。
3从字义上确定五行
义，乃一个字的字义，即义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：刘列剑利刚“刂”旁归入金类。如：艺芬芳莉菜茎菁菲含“艹”，竹竺笛策箫，含“竹”，均可归入木类。如：雷雪霹雳震霏霖霄等含“雨”部，可归入水类。如：光辉耀，含“光”字，日旭明昌星晖映含“日”字；可归入火类。如：山岑岩岚岳峰峨含“山”字，石研磊硕碧含“石”字，琳琪珊琛环璇等字含“王”字旁，它们都可以归入土类。
4从数上确定五行。数乃易学家之理论。
一和六——水性
二和七——火性
三和八——木性
四和九——金性
五和十——土性
对五行的属性判断，可以从以上几种方法中灵活判断。但一般以五音十二律和字形上判断居多。
五宝贵的文化遗产
经过数千年的沿革和发展，汉字积蓄了极其丰厚的文化底蕴，这是拼音文字所无法比拟的。汉字本身已经成为一种公认的文化系统。书法碑刻篆印诗词楹联灯谜，乃至识字解字说字测字等，无不发散着浓厚的传统文化气息。汉字蕴藏了中华民族的价值观念思维方式审美情趣历史渊源风俗习惯等诸多文化信息。说汉字是中华传统文化基因，一点也不为过。
汉字学在古代谓之小学，古人将其置于经学的崇高地位，是为读书人的必修之课。近百年来，由于西方文化的巨大冲击，受到西方语言学研究的影响。多在语法语音层次上徘徊，汉字未能展现出其应有的传统特色和文化实质。盖因西语有词而无字，，其拼音字母仅是语言的从属产物，故西方没有文字学。以西方表音文字的理论来比量汉字，把汉字与西方的不同之处一概是为落后，只能导致对汉字的否定。因此，一百多年来，已淘汰汉字为目标的汉字改革运动，一直主导着汉字研究。直至二十一世纪八十年代后期，汉字学研究在改革开放大潮的推动下，才艰难地迈出了创造性的一步，一门新的学科——汉字文化学由此诞生了。在综合继承汉字音形义研究成果的基础上，汉字研究不断向历史和社会纵深层次延展，直至其文化内蕴，并获得了累累硕果。尽管有些成果还不够成熟，甚至带有生涩的滋味，但毕竟已突破了古人和洋人的局限，进入“久在樊笼里，复得返自然”的境界。
在当今社会，人名作为一个符号，他传达了一个特定的个性化意义，更为重要的是，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要的意义，已经超出了名字作为符号的含义。如今名字已带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负情趣爱好和目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。
  名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。
  人的名字不仅作为一个人的符号，对自身的发展有着潜在的影响，而且又是人与人之间进行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有着一定的社会价值。当我们一提到某个人的名字时，立刻就会想到这个人的外貌性情气质经历和事迹。正如唐代诗人李益的一联名句：“问姓惊初见，称名忆旧容”。突然碰到阔别多年的友人，竟茫然不识，自报了姓氏之后印象仍很模糊；只有一提到名字时，友人昔日的音容笑貌才在脑海里凸现出来，宛如昨日。可见，名字与人是紧密联系在一起的。
  人的名字要伴随人的一生，始终和人荣辱与共，人可以改变或抛弃他，而他却永远不会背叛自己的主人。人名即人，言其名可以想到其人。
  在社会交往中，人们最初接触到的就是对方的名字，一个好的名字往往会给对方留下很深的印象，而一个一般的名字往往留不下很深的印象，有时一个名字甚至可能改变一个人的命运。我国历史上有不少因为名字走运或背运的轶事，有些虽然近于荒唐，但从中却可以窥见一种普遍的社会心态。
一名之得，可以成龙；一名之失，可以为虫，真是“成亦萧何，败亦萧何”。一个成功的名字不仅可以激励自己奋发进取，而且是迈向社会，走向成功的第一步。