田野 中华周易联合会会长第二届东北国际易学大会主席

加入时间: 2022-11-21 10:06:16 点击:261次

易 学 的 人 生 哲 理

摘  要：作为中国哲学和文化久负盛名的典籍 , 《周易》不仅充分论述了传统伦理道德 , 包含着大量的伦理资源 ; 而且着力阐发了人的价值观和作人的各种哲理 . 它崇德扬善既落实于个体生命价值上 , 同时又表现在人与人组成的群体生活中 . 德义统一的人生价值观指导着人们如何处理日常的各种关系 。

关键词：易经  道德

在中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的美誉。它是一部论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变的大法则的著作。《周易》形成和发展过程中的重德传统，以及《易经》和《易传》中体现的道德原则和道德理想，都对中华民族人文精神的形成和发展起到了重大作用。作为中国哲学和文化久负盛名的典籍 , 《周易》不仅充分论述了传统伦理道德 , 包含着大量的伦理资源 ; 而且着力阐发了人的价值观和作人的各种哲理 . 它崇德扬善既落实于个体生命价值上 , 同时又表现在人与人组成的群体生活中 . 德义统一的人生价值观指导着人们如何处理日常的各种关系 . 下面 , 我仅从几点出发 , 论述 《周易》 中对人生所持的态度观点和看法 .

一、防微杜渐

《 既济》《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之”。君子要知道凡事在完成当初，就应该考虑到各种接踵而至的弊端，提前加以预防。在处理事情之前，慎重思考谋划；处理事情的时候，要明辨上下的际分，分清善恶黑白，妥当处理以安民心。现实中的人们往往都是等到事情已经发生错误了，才想到要解决，导致措手不及，损失惨重；而解决事情的时候有时候又盲目冲动、思路混乱，导致决策错误。可见计划的重要性。小到一个人、一个家庭、一个企业，大到一个国家、一个社会，防患于未然是尤其重要的。当人们肆意的吃野生动物的时候，往往不会想到传染病的来临；当人们疯狂向大自然索取的时候 , 也常常不会在意自然灾害的报复。

《坤》爻 辞：“履霜 , 坚冰至” , “履霜坚冰 , 阳始凝也 , 驯至其道 , 至坚冰也 . ”《文言》曰 : “积善之家 , 必有余庆 . 积不善之家 , 必有余秧 . 臣弑其君 , 子弑其父 , 非一朝一夕之故 , 其所由来者渐也 , 由辨之不早辩也 . ”把自然的现象引申到人世间 , 人事祸福 , 家庭合分 , 国家兴衰都有其特定的原因 , 是长期积累的结果 . 好的结果是善的行为所致 , 坏的结果是恶的行为所引 . 无论是“积善”还是“积恶”都绝非一朝一夕之故 . 人们往往因为“小善小恶”而铸成大的错误 , 所以君子要从小事做起 . “小人以小善为无益而弗为也 , 以小恶为无伤而弗去也 . 故恶集而不可解 , 罪大而不可解 . ”一个人做一件好事情并不难 , 难的是一辈子都做好事情 . 这就告诉人们要立场坚定 , 爱憎分明 . 能看清楚事物的本质 , 提前预防 , 以免小事成大错 .

二、乐不忘忧

《序卦传》说 : “有大而能谦必豫 , 故受之以豫 . ”豫 , 《尔雅·释诂》说 : “乐也 . ”豫卦昭示乐不忘忧的人生哲理 . 从卦象上看 , 上卦为震雷 , 下卦为坤地 , 《象传》说 : “雷出地奋 , 豫 . 先王以作乐崇德 , 殷荐之上帝 , 以配祖考 . ”雷闭地中 , 滚动而出 , 声震天下 , 是阴阳感应德结果 .

豫卦之象虽为豫乐 , 但综其全卦六爻之象来看 , 除了六二 , 九四获吉外 , 其余四爻均非吉也 . 如“处六 , 鸣豫 , 凶 . ”王弼注说 : “处豫之初 , 而特得志于上 , 乐过则淫 , 志穷则凶 , 豫何可鸣 ! ”不明白欢乐之中蕴含着苦痛与悲愁 , 更不知道欢乐来之不易 , 从而自鸣得意 , 就会导致乐极生悲 , 所以有凶险 . 因此 , 豫卦卦旨所示乐中有忧 , 乐不忘忧 . 范仲淹所提出的“先天下之忧而忧 , 后天下之乐而乐 . ”正是包含着豫卦“凡事预则立 , 不预则废”的防患于未然的思想 . 《周易》提倡有备无患 , 防止快乐幸福的流失 , 要充满自信 ; 敢于冒险何创新 , 把忧患意识转化为刚健有为 , 自强不息的精神 , 在民族振兴之路上建立功业 .

三、谦谦君子

从六十四卦的卦序来看 , 谦卦前的卦是大有 , “大有者 , 不可以盈 , 故受之以谦 . ”即居大有之位者 , 应戒满 , 戒骄 , 戒奢 , 谨慎方可长久 . 从卦象看 , 艮为山 , 位在下也 ; 坤位地 , 位在上也 . 高山谦卑于地之下 , 比喻具备高尚德行的君子仍然能处于卑下 , 所以才会“谦亨 , 君子有终 . ”《道德经》云 : “天之道 , 其犹张弓乎 ? 高者抑之 , 下者举之 ; 有余者损之 , 不足者补之 . ”天上的日月之光向下 , 人们才能感受其光明 . 作为一心修养崇高人格的君子 , 就必须做真正的谦谦君子 .

“谦谦君子 , 用涉大川 , 吉 . ”君子如能以谦虚之德自我把持 , 凡事以戒忍位主 , 则能化险为夷 , 无往不胜 . 具备谦虚品德的君子 , 即使遭遇困难余危险 , 也必然能够先屈而后伸 . 孙膑为了逃避庞涓的迫害 , 不惜装疯卖傻 , 与猪为伍 , 吃猪粪 , 睡猪窝 , 忍任所不能忍 , 最终摆脱追杀 , 一雪前耻 ; 韩信为了日后的事业 , 以极大的忍性 , 甘受跨下之辱 , 所以成为乐一名出色的军事家 .

当然 , 《周易》所提倡的谦虚 , 并非一味的忍让 , 不是无原则地退让 , 而是坚持一定的原则 , 在原则范围内可以忍让 , 违背乐原则丝毫不可忍 , 甚至可以以生命为代价 .

四、修身示警

曾子有一句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。反省对每个人都很重要，通过反省，人们可以发现自己的不足，可以提升自己的道德修养，增强实际能力的运用。只有回顾自己走过的路，才能更好的前进。《周易》也很重视君子的自我反省。像《观卦·九五》：“观我生，君子无咎”，《观卦·上九》：“观其生，君子无咎”，《蹇卦》《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德”。君子要观察自己的作为，检讨反省；遇到困难时，必须反过来问自己，发生困难的原因何在？并且由修养品德入手，去克服各种困难。

忧患意识是《周易》对人类生活经验的总结 , 它来自于深刻的历史反思 . 忧患意识下的人们在生活终就是要修身示警 . 《象传》在释颐卦和震卦时分别说 : “君子以慎言语 , 节饮食” , “君子以恐惧修省” . 这都提示人们要时时警觉 , 事事在意 , 小心谨慎地注意自身举止 , 自我修身省过 ; 预防 , 警惕灾难发生 . 就像《乾·九三》爻所说 : “君子终日乾乾 , 夕惕若 , 历无咎 . ”

《周易》卦爻辞不厌其烦地警示人们说话做事谨慎 , 要持中守正身安静观 . 用意在于提醒人们 : 不可无忧患意识 , 应该时刻谨慎言行 . 宋代欧阳修研究易感慨道 : “忧劳可以兴国 , 逸豫可以亡身 , 自然之理也” .

五、崇德尚义

“德”在《周易》中首先指出天地自然之大德 , 即宇宙生命德根本法则 , 类似于老子的“道” . 同时 , 也指万事万物的德性 . 人的道德 , 是人之成为人的生命根本 . 天之德是人之德德本源 , 人之德乃天之德的体现和具体化 , 二者相感相通 . 因此 , 帛书《周易》曰 : “德与天道始” , “无德则不能知易” .

《易传》言“德”之处比比皆是 , 表现乐崇德尊德德突出倾向 . 《文言传》通过乾 , 坤二卦具体解析 , 把天地人三才之德全面而深刻德展示出来 , 如君子“四德” , 大人“天地合其德”等等 . 《象传》则通过卦爻之象或卦德来阐述君子成人之德行 , 几乎每一卦都有出现 .

德与义密切相关 , 以德为正 , 是德的展开与体现 , 崇德必尚义 . 《周易》总是把德义密切联系在一起 . 《文言传》曰 : “君子敬以直内 , 义以出外 , 敬义立而德不孤” . 崇德尚义 , 把德性仁义看作是人生价值德本源 , 高扬人的主体性 , 强调道德理性对个人境界提升和群体关系和谐的价值意义 , 这就是中国传统哲学所谓伦理本位或道德人本主义 .

《易》 “广大悉备” , “与天地准” . 六十四卦爻象 , 卦辞不仅代表各种事物的现象和规律 , 而且是人类在各种时位中表达灵活思维和丰富感情的载体 . 《周易》是中国传统文化之本源 , 对中国传统文化各方面都有着深刻的影响 . 它的思想与思维指导着人们正确的向前探索和发展 .

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物．

[作者：田野   中华周易联合会会长  中华周易文化学院院长 ]

[ “命”主一生，“运”关一段；“运势”靠调，“术”调为先；“命”者在修，“德”为修源；善聚为“德”，“德”行福显。作者畅“德”，可赞可赞。——-耿  奎评点。]