蔺吉星 浅谈《易经》预测与“太极思维”

加入时间: 2022-11-21 13:43:46 点击:254次

浅谈《易经》预测与“太极思维”                                                    

    用《易经》提出的太极、阴阳、八卦等符号作为语言工具，称为“太极语”。用“太极语”按其本身的逻辑思维方法与准则来分析、思考、判断各种问题，称为“太极思维”。

《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《系辞》中的“太极”是至高无至的存在，太极是宇宙间客观存在的普遍规律，物物有太极，人人有太极。那么，到底什么是太极呢？南宋时著名的理学家朱熹说：“总天下万物之理，便是太极”、“太极只是一个理字”。朱熹所说的“理”字，即是万物发展的内在联系、客观规律和必然结果，诸如人的生、老、病、死，谁都逃不过这一客观规律，但有因人而异，每个人的生、老、病、死又是不尽相同的，这就是“总天下万物之理”。《易经》预测，就是要用这种“太极思维”来考量，判断宇宙间的万事万物。

用“太极思维”来推演卦象，预测某一事物时，必须掌握以下要点：

一、     心诚则灵，心静则准。

要提高预测的准确度，预测者和被预测者双方都必须虔诚、互信、互敬，不能拿预测当儿戏。双方都郑重其事的进入“太极思维”的状态中，不能有私心杂念。如果掺杂了人为的因素，主观意识很重，就会干扰和破坏“太极思维”，而导致错误的结论。所谓“心静则准”，这就要求预测者在易经推演运算与所推测的万物之间“以静制动，以静生慧”的心平气和的状态下，使自己的思维与所预测事物之间保持联系，发挥自己的潜在能力，提高对事物的领悟程度，窥视事物的真谛，揭示出吉凶祸福。

八卦图、太极图来源于道教，历代的道家高人，如姜尚、张良、诸葛亮、刘伯温、丘处机、邵雍等，他们之所以能够称得上神算，靠的就是“诚”、“静”这两个字。那么，如何能做到诚和静呢？这主要靠人的缘分和悟性，要同道家结缘，要修身悟道。有了缘分才能得到，掌握易之精髓；有了悟性才能参透天机，知晓吉凶。

遵循中庸之道，顺应事物变化：

中庸之道源于儒家学说，它的核心思想是对世间一切事物“不偏不倚”，中庸之道可以使人跳出狭隘和僵化的观点，顺应事物变化的总规律，也就是立足于多数，洞察事物的普遍性，防顾此失彼，防止走极端。

“太极思维”认为宇宙是无极的，绝对的东西是不存在的，万事万物都在不断变化之中。因此，《易经》预测应采取多种方法，多种手段进行，而方法、手段的选择必须具有灵活性，应当随机应变；要因时，因地，因人制宜，不能硬套在某一种格式里，让僵化的死框框束缚住自己的思维。比如：麻线摇卦法、按预测时起卦法、生辰年月日时起卦法、方位起卦法、姓名起卦法、河洛起卦法，等等。若用其中一种方法预测，感到信息不足，断卦有困难，还可以用其他多种方法进行预测，然后把他们呈现出的信息综合起来进行分析，这时，预测的准确性往往更高。古代的预测大师，如野鹤、邵康节、陈希夷、鬼谷子等高人，他们都采取一卦多摇、多种起卦法，再加上看贞卦、悔卦、综卦、倒卦、上互卦、下互卦等二十余卦测一事，这就获得了大量的信息，可以互相印证，求同存异，便于分析主客观因素，从中找出本质的东西，大大提高了预测的精准度。

二、     分清事物的阴阳，把握对主统一。

《易经》预测的前提是必须分清构成事物的阴阳两个方面及其互相关系的转化。在对主统一的两个方面中，刚而和者为阳，柔儿顺者为阴，两者应相互关联，不能将无关的两个方面拉到一块来分析，也不能将阴阳的性质定错，这样必将导致错误的结论。宇宙间的万物万象，分为阴阳两大类；一切事物的形成、变化和发展，全在阴阳的运动。八卦的卦象就是根据阴阳对立统一引起事物的变化而制定的。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”，明确地提出阴阳的对立统一是宇宙发展根本规律的观点。因此，要提高分析的准确度，就必须深入钻研《易经》的哲理，通晓阴阳相互依存及转化，掌握事物的变易法则。在历史上曾多次出现对同一卦象有不同理解的争论，这是因为各人的思维方法与领悟能力不同而造成的。清代的纪晓岚，在应乡举时，占得困卦、六三爻变，为大过卦。纪的老师按困卦的六三爻辞“困于石，踞于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”，断定为不吉利。纪晓岚根据爻辞及自己的实际情况判断出自己要中第一名，第二名的姓名中有石字，第三名姓米。纪晓岚判断的依据是：1、纪当时尚没娶妻，所以爻辞中的“不见其妻”意为无偶，就考试而言无偶就是第一名，哪里会是凶呢？！ 2、爻辞中的“困于石”意为石在纪之后，故第二名姓石。3、爻辞中的“踞于蒺藜”是第三名的姓名与蒺藜有关，蒺藜的形状就像一个米字，故第三名姓米。待发榜之后，完全如同纪晓岚的判断。

另据《三国志•管辂传》记载，当时有一大官名叫何晏，梦见青蝇集于鼻上，请人预测而得到艮、谦、壮三卦。一些术士为了巴结何晏，都说这是大吉大利之象，其解释“艮”有停止之意，“谦”有谦让之意，“壮”是发展壮大，由停止到谦让再发展壮大。术士们说这是要升官发财的吉祥之兆。可是管辂却认为：“根据何晏本人的实际情况看，何是当止不止，当让不让，最后的结果不是壮大而是走向它的反面”。根据以上三挂的含义，“艮”表示两山重叠，稳重不动，暗示一个人当止则止，不可强动；“谦”表示“地中容山”谦虚谨慎，提醒人们要经常警惕，抑制私心私欲；“壮”是“雷行天上”，声势壮大，提醒人们应当谨慎小心，严守纯正，尤其是在声势壮大之时要特别警惕自己，因为物极必反，“壮”卦的上六爻辞有“羊触藩篱”之语，就走到了不能自拔的困境。如果仅从表面来看，这三个卦都没有凶险之意，但是，根据何晏当时的所作所为，专横跋扈，以权谋利，既不稳重，又不谦让，最后必然是“羊触藩篱”，蹲监坐牢，不能自拔，遇此遭遇也是必然结果。后来的事实证明了管辂解卦的正确性。因为，管辂是在把握阴阳相互转化，对立统一的两个方面，看清了事物的变易法则，而作出的客观分析判断，并不是主观的唯心解释。

  [作者：蔺吉星  中华周易联合会双鸭山分会副会长 ]