易学的人生哲理

加入时间: 2022-11-21 13:43:46 点击:256次

在中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的美誉。它是一部论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变的大法则的著作。《周易》形成和发展过程中的重德传统，以及《易经》和《易传》中体现的道德原则和道德理想，都对中华民族人文精神的形成和发展起到了重大作用。作为中国哲学和文化久负盛名的典籍, 《周易》不仅充分论述了传统伦理道德,包含着大量的伦理资源;而且着力阐发了人的价值观和作人的各种哲理.它崇德扬善既落实于个体生命价值上,同时又表现在人与人组成的群体生活中.德义统一的人生价值观指导着人们如何处理日常的各种关系.下面,我仅从几点出发,论述《周易》中对人生所持的态度观点和看法.
一、防微杜渐
《既济》《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之”。君子要知道凡事在完成当初，就应该考虑到各种接踵而至的弊端，提前加以预防。在处理事情之前，慎重思考谋划；处理事情的时候，要明辨上下的际分，分清善恶黑白，妥当处理以安民心。现实中的人们往往都是等到事情已经发生错误了，才想到要解决，导致措手不及，损失惨重；而解决事情的时候有时候又盲目冲动、思路混乱，导致决策错误。可见计划的重要性。小到一个人、一个家庭、一个企业，大到一个国家、一个社会，防患于未然是尤其重要的。当人们肆意的吃野生动物的时候，往往不会想到传染病的来临；当人们疯狂向大自然索取的时候,也常常不会在意自然灾害的报复。
《坤》爻辞：“履霜,坚冰至”,“履霜坚冰,阳始凝也,驯至其道,至坚冰也.”《文言》曰:“积善之家,必有余庆.积不善之家,必有余秧.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐也,由辨之不早辩也.”把自然的现象引申到人世间,人事祸福,家庭合分,国家兴衰都有其特定的原因,是长期积累的结果.好的结果是善的行为所致,坏的结果是恶的行为所引.无论是“积善”还是“积恶”都绝非一朝一夕之故.人们往往因为“小善小恶”而铸成大的错误,所以君子要从小事做起.“小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也.故恶集而不可解,罪大而不可解.”一个人做一件好事情并不难,难的是一辈子都做好事情.这就告诉人们要立场坚定,爱憎分明.能看清楚事物的本质,提前预防,以免小事成大错.
二、乐不忘忧
《序卦传》说:“有大而能谦必豫,故受之以豫.”豫,《尔雅·释诂》说:“乐也.”豫卦昭示乐不忘忧的人生哲理.从卦象上看,上卦为震雷,下卦为坤地,《象传》说:“雷出地奋,豫.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.”雷闭地中,滚动而出,声震天下,是阴阳感应德结果.
豫卦之象虽为豫乐,但综其全卦六爻之象来看,除了六二,九四获吉外,其余四爻均非吉也.如“处六,鸣豫,凶.”王弼注说:“处豫之初,而特得志于上,乐过则淫,志穷则凶,豫何可鸣!”不明白欢乐之中蕴含着苦痛与悲愁,更不知道欢乐来之不易,从而自鸣得意,就会导致乐极生悲,所以有凶险.因此,豫卦卦旨所示乐中有忧,乐不忘忧.范仲淹所提出的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”正是包含着豫卦“凡事预则立,不预则废”的防患于未然的思想.《周易》提倡有备无患,防止快乐幸福的流失,要充满自信;敢于冒险何创新,把忧患意识转化为刚健有为,自强不息的精神,在民族振兴之路上建立功业.
三、谦谦君子
从六十四卦的卦序来看,谦卦前的卦是大有,“大有者,不可以盈,故受之以谦.”即居大有之位者,应戒满,戒骄,戒奢,谨慎方可长久.从卦象看,艮为山,位在下也;坤位地,位在上也.高山谦卑于地之下,比喻具备高尚德行的君子仍然能处于卑下,所以才会“谦亨,君子有终.”《道德经》云:“天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.”天上的日月之光向下,人们才能感受其光明.作为一心修养崇高人格的君子,就必须做真正的谦谦君子.
“谦谦君子,用涉大川,吉.”君子如能以谦虚之德自我把持,凡事以戒忍位主,则能化险为夷,无往不胜.具备谦虚品德的君子,即使遭遇困难余危险,也必然能够先屈而后伸.孙膑为了逃避庞涓的迫害,不惜装疯卖傻,与猪为伍,吃猪粪,睡猪窝,忍任所不能忍,最终摆脱追杀,一雪前耻;韩信为了日后的事业,以极大的忍性,甘受跨下之辱,所以成为乐一名出色的军事家.
当然, 《周易》所提倡的谦虚,并非一味的忍让,不是无原则地退让,而是坚持一定的原则,在原则范围内可以忍让,违背乐原则丝毫不可忍,甚至可以以生命为代价.
四、修身示警
曾子有一句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。反省对每个人都很重要，通过反省，人们可以发现自己的不足，可以提升自己的道德修养，增强实际能力的运用。只有回顾自己走过的路，才能更好的前进。《周易》也很重视君子的自我反省。像《观卦·九五》：“观我生，君子无咎”，《观卦·上九》：“观其生，君子无咎”，《蹇卦》《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德”。君子要观察自己的作为，检讨反省；遇到困难时，必须反过来问自己，发生困难的原因何在？并且由修养品德入手，去克服各种困难。
忧患意识是《周易》对人类生活经验的总结,它来自于深刻的历史反思.忧患意识下的人们在生活终就是要修身示警. 《象传》在释颐卦和震卦时分别说:“君子以慎言语,节饮食”,“君子以恐惧修省”.这都提示人们要时时警觉,事事在意,小心谨慎地注意自身举止,自我修身省过;预防,警惕灾难发生.就像《乾·九三》爻所说:“君子终日乾乾,夕惕若,历无咎.”
《周易》卦爻辞不厌其烦地警示人们说话做事谨慎,要持中守正身安静观.用意在于提醒人们:不可无忧患意识,应该时刻谨慎言行.宋代欧阳修研究易感慨道:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也”.
五、崇德尚义
“德”在《周易》中首先指出天地自然之大德,即宇宙生命德根本法则,类似于老子的“道”.同时,也指万事万物的德性.人的道德,是人之成为人的生命根本.天之德是人之德德本源,人之德乃天之德的体现和具体化,二者相感相通.因此,帛书《周易》曰:“德与天道始”,“无德则不能知易”.
《易传》言“德”之处比比皆是,表现乐崇德尊德德突出倾向.《文言传》通过乾,坤二卦具体解析,把天地人三才之德全面而深刻德展示出来,如君子“四德”,大人“天地合其德”等等. 《象传》则通过卦爻之象或卦德来阐述君子成人之德行,几乎每一卦都有出现.
德与义密切相关,以德为正,是德的展开与体现,崇德必尚义. 《周易》总是把德义密切联系在一起. 《文言传》曰:“君子敬以直内,义以出外,敬义立而德不孤”.崇德尚义,把德性仁义看作是人生价值德本源,高扬人的主体性,强调道德理性对个人境界提升和群体关系和谐的价值意义,这就是中国传统哲学所谓伦理本位或道德人本主义.
《易》 “广大悉备”,“与天地准”.六十四卦爻象,卦辞不仅代表各种事物的现象和规律,而且是人类在各种时位中表达灵活思维和丰富感情的载体. 《周易》是中国传统文化之本源,对中国传统文化各方面都有着深刻的影响.它的思想与思维指导着人们正确的向前探索和发展.